返璞归真/纯粹的基督教 Mere Christianity, C. S. Lewis

By 字节 at 2019-11-29 • 911次点击
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簡介

纯粹的基督教是一本由C. S. 路易斯(C. S. Lewis)撰写的神学著作,改编自1941年至1944年之间在BBC进行的一系列广播谈话,当时正值二战期间路易斯(Lewis)在牛津。--Wikipedia

背景

魯氏寫此書時,二次大戰正酣,人民生命朝不保夕,基督信仰成了一股幫助全民為自由正義而戰、決不屈服的偉大力量。此際,在知識界打著科學招牌的進化論正方興未艾,為納粹利用宣佈上帝已死的新哲學開始蔓延,魯氏在書中對二者都有極其深刻且富幽默的評論。--基道-返璞歸真(六版)簡介

摘錄

我知道,一定有人会说,人性的常理或正当的行为,因为文化不同、时代不同、道德的标准可以各异,因此说人人都有一个共同的常理,这个观念是不正确的。这话其实不通。他们之间的道德规則虽有不同,但决不会不同到完全各异。要是有谁不嫌麻烦,将古代埃及、巴比伦、印度、中国、希腊和罗马人的道德教训作一比较,他会大吃一惊,原来彼此十分相同,和我们今天的道德教训也非常一样。

。。。

又有一些人来信说,“阁下所说的道德律,会不会就是一种社会的定法,自教育中学来?”我认为,这种想法来自一种误解。提这种问题的人通常都会不思索地接受一种想法,这就是我们若从教师和父母那里学到点什么,这点什麽只不过是人想出来的。可是,这是不符事实的。我们在学校里都学过九九乘数表。一个在荒岛上孤独地长大的孩子,不会知道有这个表。但你决不能说,乘数表是人想出来的,是 人为自己制造出来的;要 是人类愿意,可以想出一套不同的乘数表。这怎么可能呢?我完全同意,我 们从父母、教师、朋友和书本那里学会做人的规矩,就像我们学会旁的东西一样。但是我们学的东西里头,有些只是惯例,可以 很不同。例如我们学会开车得靠左行驶,可是也可以右靠六行驶的规定;也可以有其他的定法,例如数学,所代表的是客观的真实。问题是,我们所说的“人理”属於那一种。

宗教≠迷信

《美国反对美国》第八章 软性治理,第六节、上帝在人间 --作者:王沪宁 https://zealotce.github.io/2017/12/20/AmericaOpposeAmerica/

宗教要发挥正向的社会功能,需要两个前提:

其一是宗教的非政治化。宗教不能成为政治的工具或成为政治的主宰。中世纪的状况是后者,表现为一种愚昧的专制;现代有些国家实践前者,表现为一种专制的愚昧。

其二是宗教的非迷信化。宗教不能成为迷信,成为迷信就会发生火烧布鲁诺,将童男童女送于河神,求神寻丹的荒诞行为。 迷信与宗教是两个不同的领域; 宗教更多的在于个人的道德情操修养,追求自律和奉献,迷信往往要求个人奉献于一种观念,不要求理性的过程,只有更多的盲目性和对自我的畏惧。凡是在宗教与迷信没有真正分开的地方,宗教就不能发挥正向的社会功能。

。。。

宗教在美国如此之发达,与美国社会高度发达的科学技术似有所格格不入。这是一个人类理性之谜。其实 美国人对待宗教问题是十分理性的,正象他们对待科学技术一样。一种宗教在美国这样的环境中难以发展成一种迷信。 而在其他一些国家中,没有高科技的度展,往往会导致迷信。科技的高度发展,制约了宗教非理性化的潜在可能性。社会表现为一个奇怪的过程,知识越进步,宗教越没有危险性,宗教便越活跃。

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XXVII He Lives a Great Religious Life 316

The marks of an educated man

可惜中国人绝大多数是无神论,所以全都是文盲

一粒粒 at 2019-12-07
1

国师厉害

sorrysorrysorry at 2019-12-07
2
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